Я готов отдать жизнь за него, и помоги мне в этом Господь Бог. Хайль Гитлер!»Expand text. Фото будущего папы в черной форме с гитлеровской символикой, напечатанные британской газетой «Сан», вызвали скандал и широкие дискуссии в местной прессе — мог ли бывший член гитлерюгенда и солдат вермахта (осенью 1. Ратцингер был призван на службу в «Австрийский легион») стать лидером миллиарда верующих католиков? Расследование, которое провел «Аи. Ф», показало: в последнее время в Баварии данные по военному прошлому нового Папы Римского начали исчезать из особых папок, не предназначенных для посторонних глаз. На обложке старательным почерком выведено, что в 1. Ратцингер вступил в гитлерюгенд, а печать синими готическими буквами гласит, что еще через два года юный Йозеф прошел курсы обучения «помощника зенитчика» в Мюнхене (см. Вышла в свет книга «Торжество и нищета православия» священника Филиппа Парфенова. Но не все готовились к празднику одинаково. Не для всех эта победа и эта война означают одно и то же. Торжество и нищета православия Год издания: 2013 Автор: Свящ. Филипп Парфенов Жанр или тематика: Богословская публицистика Издательство: Волшебный фонарь ISBN: 978-5-903505-78-4 Язык: Русский Формат: PDF/DjVu Качество. Священник Филипп Парфенов Записки из Тэзе : Православие и мир*. Община Тэзе — кто эти люди? После богослужения новый папа принимал одну за другой прибывшие на торжества делегации. Москва, 13 мая, Благовест-инфо. Презентация книги православного священника Филиппа Парфенова «Торжество и нищета . Ознакомился с первой, надеюсь, и не последней книгой священника Филиппа Парфёнова "Торжество и нищета православия". Торжество и нищета православия Парфенов Филипп. Название первой части отсылает к солженицынскому опыту рассказов-миниатюр: о. Филипп кратко фиксирует свои мысли по поводу библейских отрывков или одной фразы. Мне интересно заглянуть внутрь папки с бумагами, однако директор школы Клаус Кизель вежлив, но непреклонен: «Я хотел бы показать вам больше, но это запрещено — большинство из этих документов находится под охраной закона Германии о защите личных данных». В бумагах отсутствует фото молодого Ратцингера, где его снимок пришлепнут печатью с орлом и свастикой, — так описывал это досье журналист британской газеты «Индепендент» Тони Патерсон, побывавший в Траунштайне еще до избрания Папы. На вопрос, куда делось фото, Клаус Кизель спокойно отвечает, что его в природе никогда не было. В государственном архиве Мюнхена также оказалось невозможным отыскать фото будущего Папы Римского в форме вермахта. Теперь представьте себе, что опубликуют фотографию, где Йозеф Ратцингер не только запечатлен в нацистском мундире, но и вскидывает руку в гитлеровском приветствии. Объяснять, что эти фото были строго обязательны для всех солдат (свидетельство «боевого духа» отправляли их родным), будет бесполезно. Чем больше исследователи будут изучать биографию папы, тем больше будет появляться вопросов». Точнее не скажешь: вопросов и так уже масса, но ответов на них зачастую нигде не услышишь. Например, считается, что молодой Ратцингер сначала был вынужден вступить в гитлерюгенд, потом покинул его по собственному желанию, но после (когда в 1. Что вколотили в тебя в гитлерюгенде, остается навсегда»— ЗА ВСЕ время я не помню ни одного случая, чтобы кто- то покинул гитлерюгенд, — говорит бывший камерадшафтсфюрер (глава группы из 1. Мозги нам промывали колоссально — все мы на ночь читали заученную наизусть (это строго проверяли) специальную молитву, прославлявшую фюрера, и приветствовали друг друга словами «Хайль Гитлер!», и я не знал того, кто в ответ просто сказал бы «Добрый день». Относительно версии, что Ратцингер вырос в семье, где воспитывали детей в духе нелюбви к нацизму. Нам ставили в пример Вальтера Хесса, донесшего на своего отца, который назвал фюрера «сумасшедшим маньяком». Я скажу точно — какие- то вещи, что вколотили в тебя в гитлерюгенде, остаются навсегда: делали это профессионально, готовя из нас фанатиков- убийц. Кто- то скажет, что гитлерюгенд — это безобидно, это всего лишь дети, но не я. Уже в мае 1. 94. 5 года, когда даже части СС сдавались в плен, отряды 1. После того как Йозеф Ратцингер прошел подготовку в качестве помощника зенитчика, он на некоторое время был зачислен в команду зенитного орудия, защищавшего заводы БМВ (тогда они производили авиационные двигатели) в Людвигсфельде, к северу от Мюнхена. Хотя союзные бомбардировщики утюжили баварскую столицу каждый день, Ратцингер настаивает, что ему не пришлось сделать ни одного выстрела — из- за нарыва на указательном пальце. Но тогда тем более непонятно, почему, несмотря на этот нарыв, Ратцингер позднее был отправлен на три других объекта ПВО: сначала в Унтерфёринг, потом в австрийский Инсбрук, а позже в Гилхинг, на базу истребителей «Люфтваффе». Параллельно со школой Йозеф учился в католической семинарии в Траунштайне — как сейчас сообщают официальные источники Ватикана, «за стенами этой семинарии укрывали детей те, кто хотел уберечь их от влияния нацистской идеологии». И опять нестыковочка — сам Ратцингер признается в мемуарах, что, поскольку обучение оказалось ему не по карману, школьный профессор математики, убежденный нацист, помог ему сделать официальное письмо из гитлерюгенда, где свидетельствовалось, что «Ратцингер активно посещает все занятия», и плату уменьшили. Далее: в том же мюнхенском архиве хранится аудиозапись о том, как кардинал Михаэль фон Фаульхабер (его имя носит одна из улиц Траунштайна), патронировавший эту семинарию, был приглашен Гитлером на обед, где произнес речь: «Церковь смотрит на фюрера как на власть, избранную Господом, которую мы должны уважать». Это не считая его письма Гитлеру со словами «Да защитит Бог рейхсканцлера для блага нашего народа!»— Тут, к сожалению, надо понять Фаульхабера, — объясняет директор Траунштайнской семинарии, отец Томас Фрауэнлоб (будущий Папа не раз бывал у него в гостях в бытность кардиналом). Однако этот кардинал никогда не был наставником юного Ратцингера, как утверждалось ранее. Впоследствии, конечно, они общались по работе. Позднее официальные и практические данные снова расходятся. Считается, что Йозеф Ратцингер был призван в вермахт, однако дело в том, что его возраст под призыв еще не подпадал. Однако именно 1. 94. Германии «годом добровольца» — на фронт уходили целыми школьными классами, и нацистские рекламные киноролики показывали тысячи подростков, в экстазе осаждавших призывные пункты.«Были священники, которые служили в СС»— СЛЕДУЕТ не показывать пальцем на форму с орлом, а вникнуть в состояние Германии того времени, — говорит отец Томас Фрауэнлоб. Я не удивлюсь, если кое- кто — даже и в СС. Сначала Йозеф оказался в Венгрии, где в качестве волонтера Reichsarbeitsdienst (трудовой службы фронта — как говорили: «служители культа лопаты») ставил противотанковые ловушки против наступающих советских войск. В ноябре он вернулся домой на побывку и вскоре был переведен в знаменитый «Австрийский легион» — элитную организацию, где начинал карьеру повешенный позже в Израиле оберштурмбаннфюрер СС Адольф Эйхман. Я попытался выяснить, каким образом в формировании, куда зачисляли только членов СС, оказался солдат вермахта, но документов на эту тему тоже не сохранилось. Службу Ратцингер отбывал в казармах того же Траунштайна, и многие помнят его в военной форме. Йозеф пишет про этот период: «Слава Богу, снова не пришлось сделать ни единого выстрела». В апреле 1. 94. 5 года Ратцингер, как сказано, дезертировал из армии домой, но произошло это весьма загадочно: дом его отца находился в двух шагах от Траунштайна. Позднее отец Ратцингера на пару дней помог укрыться двум офицерам СС, прятавшимся от американцев. В Траунштайне считают, что он сделал это из «христианского человеколюбия, но сразу дал понять, что плохо относится к Гитлеру, поэтому они не стали злоупотреблять его гостеприимством». Даже в самом Траунштайне те, кто помнит нового Папу Римского с детского возраста, говорят, что не согласны с корректировкой информации относительно его прошлого.— После того как Гитлера не стало, все начали говорить: мы были против, мы просто молчали, а так мы- то все антифашисты, — возмущается 8. Траунштайна Эльза Лохнер. Мой брат был отправлен в концлагерь Дахау за критику Гитлера. Старший брат нового Папы Римского Георг Ратцингер, тоже священник, живет в центре Регенсбурга. Мы поговорили с ним всего ничего, потому что он чудовищно устал от прессы — только за последний час, как сказал Ратцингер- старший, у него раздалось 2. Георг тоже учился в семинарии, но оказался на фронте в мундире вермахта в 1. Италии.— Незачем уже говорить, верил я тогда во что- то или нет — в гитлерюгенде и в вермахте, — вздыхает Георг Ратцингер. Я еще не видел, что такое рай, но точно знаю, что такое ад — это война. В архивных бумагах Траунштайна есть выступления будущего Папы Римского перед учениками школы, где он учился: «Некоторые учителя были членами нацистской партии, например учитель физкультуры. Спортивные занятия соблазняли меня, потому что я был молод и не понимал, что на них нас одновременно учили идеологии нацизма». Возможно, скоро и эти бумаги тоже окажутся под печатью закона Германии о защите личных данных. Судя по всему, Ватикан оказался застигнутым врасплох публикацией фото подростка в форме гитлерюгенда и принимает все меры, чтобы «зачистить» имидж нового Папы, не допустив появления новых фото и документов. Официальная пропаганда спешно лепит из 1. Как сказал диакон Андрей Кураев: «Папа Римский всегда будет об этом помнить и знать, что ему могут поставить в вину этот факт биографии, а значит, будет сугубо осторожен и аккуратен, учитывая испытываемое немцами чувство вины». Йозеф Ратцингер носил форму вермахта в последние месяцы объявленной Геббельсом «тотальной войны», когда миллионы оторванных от семей, наспех обученных воевать людей гнали на фронтовую бойню, как скот. Ратцингер просто пытался выжить, когда «тысячелетний рейх» рушился в огне под напором советских штыков. Он не пытался стать во время власти Гитлера лучшим среди сослуживцев и соседей. А просто был как все. Кстати«Я начинаю с молодыми. Мы, старики, уже затасканы. Мы прогнили до самых костей. Мы сопливы и сентиментальны, и в нашей крови есть память рабства и унижения. Но вы, моя великолепная молодежь! Разве есть кто- то в мире лучше вас? Вы только взгляните на этих молодых мужчин и мальчиков! С этим героическим поколением молодежи мы создадим абсолютно новый мир. Они безжалостны, жестоки и не задают вопросов — мы воспитаем из них человека- творца, человека- Бога. Кровь наших врагов не будет страшить, но будет лишь веселить их». Адольф Гитлер. Из речи по поводу гитлерюгенда (Нюрнберг, 1. Как оно соотносится с христианством? На эти вопросы пытается ответить священник о. Филипп (Парфенов), автор книги «Торжество и нищета православия»1. В обществе потребления, где ценности размениваются на фетиши, в реалиях «постмодернизма», когда добро и зло, правда и ложь стараются казаться чем- то неразличимым, — странно говорить о вере. Но о чем еще можно говорить всерьез? Вопросы веры задевают в спорящих (не исключая неверующих) что- то такое, что заставляет реагировать очень болезненно, часто запускает механизмы агрессии и насилия, хотя, казалось бы, мир является одной из главных ценностей всех религий. Вера лежит в основе многих конфликтов, которые переводятся в политическую, а то и в уголовную плоскость.— Отец Филипп, что такое вера?— Никто не даст точного определения. Апостол Павел отвечал, что это уверенность в невидимом. Для верующего человека вера — это и чувство, и знание — пожалуй, даже более твердое, чем научное. Но оно не может быть проверено эмпирически. Эту область мы видим, по словам того же апостола, «гадательно», как бы сквозь мутное стекло (в оригинале — «в зеркале», отраженно).— Следовательно, никто не может сказать, каков Бог? Например, что он добр?— Почему, есть исторические свидетельства, в христианстве таковыми являются Евангелия, написанные по горячим следам пребывания Христа в нашем мире. По тому, что Он делал и говорил и как евангелисты это записали, мы понимаем, каков Он был и что Он от нас хочет.— Если Бог добр (и, разумеется, всемогущ), то как объяснить, например, войну русских с украинцами и вообще гибель людей?— Вы сразу обращаетесь к очень сложному вопросу, к проблеме теодицеи, то есть оправдания Бога в свете совершающегося в мире зла. Философы объясняют это тем, что Бог, однажды сотворив мир, установил в нем определенные законы, в действие которых старается не вмешиваться. А богословы скажут, что этот мир — падший. Бог создал человека свободным, и грехопадение было актом его свободной воли. Так оно с тех пор и идет. Мы сами грешим, а всю ответственность сваливаем на Него.— Но достается чаще всего не тем.— В этом мире. А про другой мы знаем «гадательно». Конечно, тут есть проблема, и она известна давно. В Евангелии от Луки Христос отвечает на этот вопрос вопросом: «Или думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме?»— И всё?— Нет. Следующая Его фраза: «Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете». Мне кажется, это можно читать зеркально: «А если покаетесь, то будете спасены». В другом месте на вопрос о слепорожденном: «За что это ему?» — Христос переводит проблему в другую плоскость: «Это для того, чтобы явлена была Слава Божья».— И исцеляет этого больного. Но одного, а их — миллионы и миллионы.— Мне кажется, Он дает надежду всем. Впрочем, до конца проблему теодицеи Бог, вероятно, не счел нужным нам открыть.— Вы говорите о свободе человека. Но если я уверовал в Бога, то я верю и в то, что я от Него зависим. Например, не покаюсь — и кранты, никаких шансов.— Прежде всего зависимость от Бога — гораздо лучше, чем от других людей или от своих непредсказуемых страстей. А покаяться никогда не поздно. Разбойник на кресте рядом с Христом использовал свой шанс за мгновение до смерти. Но лучше, конечно, сделать это пораньше, мало ли что. Христос в нем постоянно прибегает к гиперболам вроде «бревна в глазу» и едко высмеивает лицемерие фарисеев, «оцеживающих комара». Более всего его гнев вызывает именно самодовольное начетничество. Кающийся мытарь, то есть сборщик римских налогов, презираемый в Древнем Израиле, ему милее, чем фарисей, любующийся собственной (тем самым уже «якобы») праведностью.— Так Иисус, конечно, ближе поколению интернета, но все- таки думающие люди очень дорожат свободой, и им трудно принять ограничения, вытекающие из веры.— Это свободное самоограничение. Христос и предлагает выбор: Он никого не собирается крестить насильно. Он отвергает власть над людьми, которой искушал его сатана в пустыне. Христос говорит о свободе от греха, а не от внешних обстоятельств. В христианстве понятие свободы неотделимо от истины, это свобода не «от», а «для». Еще святые отцы говорят, что вера из страха (вечной муки) — это путь раба; вера в надежде на вознаграждение (на небесах) — это путь наемника. А Христос предлагает нам сыновний путь, путь друга: «Сыны свободны» (Мф. И поэтому: «Несть власть, аще не от Бога»?— Это место из Послания апостола Павла к Римлянам чаще всего вырывается из контекста. Далее Павел говорит: «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых». Если власть поступает противоположным образом, то христианин может ее обличить, и такие примеры со стороны выдающихся святых в истории России были. Впрочем, власть тоже не вольна по отношению к своему народу, она в конечном итоге делает то, что от нее ждут. Если перейти в социальный пласт, то человечество постоянно нарушает баланс между истиной и свободой. Если гипертрофируется истина, это ведет к фанатизму и фундаментализму, а ведь на вопрос Понтия Пилата: «Что есть истина?» — Иисус так и не ответил, не счел нужным обсуждать это с представителем власти. Но из постулата «Свобода превыше всего» тоже получается «беспредел», и мы это видели и видим.— Давайте уточним: вы сейчас говорите как священник или как гражданин?— Конечно, как гражданин. Ошибочно думать, что Евангелие содержит прямой ответ на любой вопрос. Вопросы светской власти — это уже по другому ведомству: Иисус их практически не касается, ограничиваясь советом «отдать Богу Богово, а кесарю кесарево». Мне кажется, что в духовном плане мы должны жить так, как будто государство существует где- то рядом, но отдельно. И духовная жизнь удобнее, если не спорить с ним по пустякам, это отвлекает.— Отец Филипп, вы не первый, к кому я обращался с просьбой поговорить о том, что такое сегодня у нас вера и церковь. Я знаю несколько добрых батюшек, которые готовы до утра и очень откровенно обсуждать эти темы в узком кругу, но просят не рассказывать об этом в газете. А вы почему согласились?— Давайте сначала о том, почему они отказались, — как я это понимаю. Почти всегда у священника есть семья и чаще всего не один ребенок. За каждым стоит приход, то есть десятки и сотни людей, которые в нем нуждаются. А в сегодняшней нашей церкви, к сожалению, публичное высказывание собственного мнения или просто общение с журналистами без благословения может рассматриваться как проступок. За это священник может быть подвергнут прещению, то есть запрету участвовать в литургии. Он может быть переведен в другой приход или, если очень насолил, вовсе лишен сана. При патриархе Кирилле хотя бы заработали церковные суды, и я знаю несколько случаев, когда они снимали такие наказания. Но в большей мере свобода высказываться зависит от епископа твоей епархии: кто- то из них допускает больше свободомыслия, а кто- то — совсем не допускает.— Можно вас попросить рассказать чуть подробнее о себе?— Мама — преподаватель музыки, бабушка была учительницей литературы. В 1. 98. 4 году я поступил на биофак МГУ, но к моменту его окончания понял, что это не мое. Я открыл для себя русскую религиозную философию и начал по наводке знакомых ездить в Троице- Сергиеву лавру к о. Кому- то он запрещал читать Бердяева и Соловьева, зато мне подарил книжку «Магизм и единобожие» отца Александра Меня. В 1. 99. 2- м я поступил в только что открывшийся Свято- Тихоновский богословский институт и окончил его в 9. Я осознал, что могу состояться только как священник, но по нашей традиции перед рукоположением полагается жениться, а я сознательно выбрал целибат, как в католической церкви — обет безбрачия, но без монашеского пострига. С этим меня смогли принять только в Чите, где я прослужил до 2. Позднее читинский епископ был назначен в Париж, и я тоже поехал следом, но в 2. Москву. Я попросил патриархию дать мне место служения в Москве, но мне было отказано, и я оказался за штатом. Помогал, сослужил в последние годы в разных храмах Москвы. Я прошел вместе с возродившейся в России церковью ранний путь ее развития, и в этом периоде, мне кажется, следует искать корни того явления, которое сегодня приобрело черты православного фундаментализма. Был массовый приход в церковь не только простых верующих, но и священнослужителей, многие из них в то время назначались наспех, а потом начинали нести, действительно, своего рода «ересь». С этим священноначалию приходилось что- то делать. Было сильно также и чувство потери, такое настроение: развалили СССР, теперь и церковь хотят развалить своими реформами. То есть это положение в то время было если не нормальным, то объяснимым. Но с тех пор параллельно с ростом могущества и авторитета РПЦ в официальных кругах эта церковная вертикаль тоже только усиливается. Я не думаю, что это правильно, хотя понимаю закономерность такого явления.— Вы повидали русских людей и в Москве, и в Чите, и в Париже. Что вы думаете об их «исконной» религиозности? Россия (как бы по определению) — православная страна, а христианская ли?— Я много об этом думал и читал книжки разных умных людей, в том числе переживших страшное время революции. В русских мало среднего, или, если хотите, гуманистического. В нас есть много высокого, но также и звериного, а середина мало заполнена. Еще Чаадаев обратил внимание на наш, сказать по- нынешнему, «пофигизм»: у русских нет социальной инициативы. Наша «соборность» — это тоже скорее мечта славянофилов, идея замечательная, но я не видел в России ни особой способности к самоорганизации, ни желания прислушиваться к чужому мнению. Мы умеем сострадать в чужом горе, но редко радуемся чужому успеху, как европейцы. И наше долготерпение — тоже отнюдь не христианского свойства.— Я говорю и о том градусе человеконенавистничества, который неожиданно поднялся в нашем обществе в связи с событиями в Украине. Но ведь и это тоже определенным образом вера. Я вот спрашиваю себя: лучше такая вера, чем никакой, или лучше уж никакой, чем такая?— Вы меня толкаете на то, чтобы кого- то осудить, а я не хочу. Пророк Илья (а он глубоко почитается в России) самолично заколол 9.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |